#Abai en #Kazakhstan in die 21ste eeu

Hierdie jaar is die 175ste herdenking van die geboorte van Abai Kunanbaiuly. Om die herdenking van die groot seun van ons volk te vier, is 'n spesiale kommissie geskep. Daar word beplan om grootskaalse geleenthede plaaslik en internasionaal te organiseer. Maar dit alles moet nie 'n viering wees nie, maar eerder 'n geestelike verligting, skryf Republiek van Kazakhstan President Kassym-Jomart Tokayev.

Natuurlik het Abai Kunanbaiuly 'n onuitwisbare merk op die geskiedenis van ons land gelaat as 'n wetenskaplike, denker, digter, verligter, stigter van nuwe nasionale letterkunde, vertaler en komponis. Sy gedigte en prosa het nasionale identiteit, lewe, wêreldbeskouing, karakter, siel, geloof, taal, tradisies en die gees van die mense gereflekteer, wat later as 'n unieke verskynsel beskou is, wat die wêreld van Abai genoem is.

Verlede jaar is die stokkie vir die lees van uittreksels uit die werke van Abai geslaag. Ek het deelgeneem en hierdie inisiatief ondersteun, voorgestel deur 'n skoolmeisie genaamd Lailim. Hierdie inisiatief, waaraan baie aktief deelgeneem het, van skoolkinders tot volwassenes, insluitend wêreldbekende individue, het etlike maande geduur.

Danksy dit het die hele Kasakstan weer die erfenis van Abai bestudeer. Dit is respek vir Abai en 'n effektiewe manier om kinders groot te maak. Ek hoop dat die uitdaging om Abai se gedigte vanjaar te lees ter ere van die digter se herdenking op 'n nuwe manier herleef sal word.

Eerste president Elbasy Nursultan Nazarbayev het in sy artikel 'Kurs na die toekoms: modernisering van Kazakhstan se identiteit' die belangrikheid van die hernuwing van openbare bewussyn beklemtoon. Die behoud van nasionale identiteit en die aanpassing daarvan by moderne vereistes het 'n nasionale kwessie geword. Omdat die modernisering van identiteit die weg baan vir die deurbraak-ontwikkeling van die land in die 21ste eeu.

advertensie

In hierdie verband glo ek dat die nalatenskap van Abai baie nuttig is. Die werke van die groot digter is vandag relevant. Abai se idees kan altyd geestelike voedsel vir ons almal wees.

Daarom is dit nodig om die rasionaal en rasionele gebruik van sy arbeid in die modernisering van die volk te herbesin.

In hierdie artikel wil ek graag die relevansie van Abai se woord vir ons dag met die publiek deel en die lesse wat ons mense uit die werke van die digter geleer het.

'n Voorbeeld van nasionale identiteit

Herlewing is nie 'n afwyking van die verlede en die ontdekking van slegs nuwe waardes nie.

Trouens, dit is 'n verskynsel wat poog om ons nasionale erfenis te ontwikkel in tandem met vandag se positiewe neigings. Terselfdertyd kan ons nie verby Abai beweeg nie. Die groot denker het meer as 'n eeu gelede 'n beroep op die nasie gedoen om gemoderniseer, ontwikkel, nuut te word.

Elbasy het gesê: “Ondanks die veranderende tyd en veranderende wêreld, is ons mense nie teleurgesteld in Abai nie, met verloop van tyd ontdek hulle self die nuwe aspekte en geheime van sy grootheid.

Abai sal vir ewig saam met sy inheemse mense bestaan ​​en die mense van Kazakstan vir eeue aanroep om nuwe hoogtes te bereik”, wat duidelik aandui dat die digter se nalatenskap as 'n ewige wil gewaardeer word.

As ons na die werke van Abai kyk, sien ons dat hy altyd opreg wou hê dat die land bevorder en floreer, en hy het hierdie idee ten volle vergroot. En wetenskap en onderwys is die basis van vooruitgang. Abai het met sy hele siel en liggaam gewens dat die Kazakhs aanhou leer en ontwikkel het.

Hy het gesê: "Moenie roem voordat jy die wetenskap bemeester nie," dus sal hy nie op sy beste wees totdat hy kennis besit nie. Hy het gesê: Ons wil nie wetenskap vir vee koop nie, en beklemtoon dat dit vir die welvaart van die land nodig is om die wetenskap te bemeester. Ons moet die leersame lering van die Groot Abai verstaan: Moenie aan wins dink nie, dink aan gewete, streef daarna om meer te weet.

Hierdie bevindings is vandag relevant. Belangriker as ooit. Dit is omdat ons in die XXI eeu sien dat die doel van wetenskap is om na die top te streef, om vorentoe te beweeg.

En ons taak is nie net om tred te hou met vordering nie, maar ook om die inisiatief te neem.

Om dit te doen, moet ons eerstens die onderwysstelsel moderniseer. Baie werk is vir hierdie doeleindes gedoen, maar daar is steeds leemtes in huishoudelike onderwys. Maniere om dit te verbeter word in die verkiesingsprogram en by die Augustus-konferensie verlede jaar uitgelig.

Die aanvaarding van die Wet op die status van 'n onderwyser is een van die positiewe inisiatiewe in hierdie rigting. Dit is 'n stap in die rigting van die verbetering van die gehalte van onderwys. Oor die algemeen, in enige samelewing, is die posisie van 'n onderwyser besonders. Onderwysers speel 'n sleutelrol in die grootmaak van 'n bewustelike generasie. Ons moet onderwysers respekteer en eer. Daarom moet die staat die status van die onderwysberoep verbeter en toestande skep vir sy sorgvrye funksionering.

Abai het veral beklemtoon dat een van die goeie dade die studie van taal is. Die digter in sy vyf-en-twintigste toespraak sê verder dat 'n ander taal aan 'n mens die volgende sal gee: Nadat 'n mens die taal en kultuur van ander volke bestudeer het, word 'n persoon gelyk onder hulle, word nie deur waardelose versoeke verneder nie.

Dit beteken dit is ook vir ons belangrik om op gelyke voet te wees met mense wat ons voor is.

En in die nuwe huidige historiese konteks moet ons almal aandag gee aan die ontwikkeling en verheerliking van ons moedertaal en die status daarvan verhoog. Daarbenewens is die leer van Engels 'n prioriteit. Hoe meer tale jongmense leer, hoe groter is hul geleenthede. Hulle moet egter hul moedertaal ken. Die jong generasie, soos Abai gesê het, sal ons mense slegs bevoordeel as hulle heeltemal vertroud is met die wetenskap, hul taal respekteer en werklik 'n poliglot is.

Die wêreld verander nie elke dag nie, maar elke uur. Op elke gebied verskyn nuwe uitdagings en nuwe vereistes. Nuus in die wetenskap stoot die mens vorentoe. Die tyd het aangebreek wanneer jy net met intellek kan verslaan. Om tred te hou met die tye, moet ons 'n helder verstand hê. Hierdie stap vereis die vermoë om die beste aspekte van die beskawing met nasionale belange te kombineer. In so 'n tyd moet ons ons stereotipes en gewoontes laat vaar.

Om hierdie rede was Abai ontevrede met sommige van die aksies en het hy altyd gekritiseer hulle soek nie diep denke, diep wetenskaplike kennis, leuens en skinder wat soos wol sweep nie.

Die digter het mense aangemoedig om verskillende soorte kuns te bemeester. Hy het duidelik geweet dat dit alles 'n kwessie van tyd was, en het vooraf hieroor met die nasie gepraat. Selfs die idee om 'n intellektuele nasie te vorm, waaroor ons vandag praat, kan beskou word as geïnisieer deur Abai. Die groot denker het in elke woord gesoek om 'n nasie te ontwikkel.

Daarom is dit vir ons belangrik om spesiale aandag te skenk aan die diepgaande studie van Abai. Om Abai te ken, is om jouself te ken. Selfkennis en voortdurende selfontwikkeling van 'n persoon, wat prioriteit gee aan wetenskap en onderwys - is 'n uitdrukking van perfeksie. Dit is die intellektuele nasie. In hierdie verband behoort Abai se woord die rigtinggewende krag van die generasie te word.

Abai het gevra dat elke Kazakse kind grootgemaak moet word as 'n patriot van die land. Sy nalatenskap is die skool van wyse patriotisme, die grondslag van eerbied vir die land. Daarom, as ons wil hê dat ons burgers opgevoed moet word, moet ons nie moeg word om Abai te lees en sy gedigte te memoriseer nie.

Ons moet leer om die land en die nasie, soos Abai, lief te hê. Alhoewel die groot digter die gebreke van die nasie skerp gekritiseer het, het hy net een gedagte gehad – om Kazakhs, sy mense, groot te maak.

Die ryk erfenis van Abai dien die vorming van 'n nuwe kwaliteit van die Kazakh nasie. Besinning in sy werke kweek by elke mens 'n gevoel van patriotisme in verhouding tot sy volk, land en land. Daarom is die opname van die vrugte van arbeid in die bewussyn en die transformasie in die lewenskrag van die jong geslag een van die belangrike stappe in die herlewing van die volk.

Staatsbelange

Ons moet ons staatskap versterk om as 'n soewereine staat te floreer.

Dit moet verstaan ​​word dat die handhawing van wet en orde en openbare orde 'n universele verantwoordelikheid is. As die mense nie respek vir die owerhede het nie, sal dit tot kritiek op die land lei. Daarom moet die belangrikheid van respek vir die staat aan die burgers, en veral die jeug, verduidelik word. In hierdie geval is dit nodig om weer aandag te gee aan die erfenis van Abai.

Die groot digter het in sy werke landdoelwitte en nasionale eenheid verhewe.

Hy het met die idee gekom om 'n regverdige samelewing te skep. Die sienings van Abai is van kardinale belang vir die samelewing en welsyn van Kasakstan in die 21ste eeu. Die posisies van die wyse Abai stem ooreen met die beginsels van 'n beskaafde staat. Geregtigheid sal stewig verskans word slegs as die oppergesag van die reg, regeringsdeursigtigheid en aanspreeklikheid teenoor die mense op 'n hoë vlak is, en verteenwoordigers van die burgerlike samelewing aktief by staatsake betrokke is.

My konsep van "'n Staat wat na die stem van die mense luister" is voorgestel vir die ontwikkeling van die idee van 'n regverdige samelewing. ’n Konstruktiewe dialoog tussen die staat en die samelewing versterk vertroue in die staat. Lede van die regering, insluitend ministers en heersers, moet die voorstelle en wense van burgers in ag neem wanneer besluite geneem word oor kwessies van staats- en maatskaplike belang. Ek dink dit is die enigste voorwaarde vir die vorming van 'n regverdige samelewing waaroor Abai gepraat het.

Die groot digter het nie verniet gesê: Belangrike raad is verlore, die land het begin fluister. Dit dui ook daarop dat mense ontevrede is met die heerser.

Die regering moet altyd na die mense luister, sodat ons tydgenote, wat “geen ander saak het as om te fluister nie, nie vaardig is in die huishouding nie” nie groei nie. Verteenwoordigers van die staat en die publiek het die Nasionale Raad van Openbare Trust geskep om problematiese kwessies te bespreek en op te los. Ek het nou saam met sy lede gewerk om te verseker dat die raad nie amptelik word nie.

Die werk van Abai beklemtoon ook die probleem van meritokrasie. Hy het 'n persoon waardeer op grond van sy meriete, en nie op sy status nie. Die groot digter het die regte rigting aan die Kazakse jeug gegee.

Tans ondergaan Kasakstan 'n proses van politieke modernisering. Met die ondersteuning van die Eerste President – ​​Elbasy, het 'n nuwe generasie leiers verskyn. Daar is egter dikwels berigte dat ons land radikale politieke veranderinge nodig het. Maar dit is belangrik om tot 'n landwye ooreenkoms oor hierdie kwessie te kom, om die staat se vermoëns werklik te beoordeel en om die toegewese verantwoordelikhede verantwoordelik te benader.

Diegene wat aan verandering dink, gee nie om oor die toekoms van die land nie, hulle fokus bloot op populistiese idees.

Populisme het wêreldwyd van aard geword as 'n negatiewe tendens. Die stemme van groepe wat nie ’n duidelike strategie het nie en met leë slagspreuke mag soek, word dikwels oor die hele wêreld gehoor. Van sulke raserige mense gepraat, sê Abai: Hulle vergiftig lui praatjies, hulle sal ons eendag in die koue laat. Trouens, dit is 'n gevaarlike neiging wat die ontwikkeling van enige land ondermyn en die uniekheid van die nasie verswak.

Soos Abai gesê het, oormatige grootpratery, om ander onder jouself te tel en twis is heeltemal ongeskik vir ons. Ons moet elke tree duidelik gee, en deeglik ontleed wat in die wêreld en in ons land gebeur. Dit is belangrik om vrede en eenheid bo alles te stel – dit is die sleutel tot ons stabiliteit en ontwikkeling. Jy moet oor die belange van die staat dink, terwyl jy die verhouding behou, om die werk wat gedoen is te waardeer.

Slegs deur so 'n beleid te volg, sal ons al ons strategiese doelwitte kan bereik en Kazakstan een van die mees ontwikkelde lande kan maak.

Deernis met die nuwe samelewing

Natuurlik is die kern van die nuwe Kazakstan die nuwe samelewing. Terselfdertyd moet ons daarop fokus om die waardigheid van ons nasie te verbeter en die mededingendheid van ons mense te verbeter. Dit is ook nodig om ontslae te raak van die negatiewe eienskappe wat die ontwikkeling van die samelewing belemmer en ons eenheid skend.

Vandag waarsku 'n aantal intellektuele regoor die wêreld teen die krisis van klassieke kapitalisme en is hulle skepties oor die toekoms daarvan.

Want in die wêreld, ryk en arm, geleerd en onopgevoed, het die stad en die dorp ver van mekaar geraak. Die tempo van hierdie proses groei geleidelik. Besigheid bied wins, opgevoede het 'n aparte kring gevorm, en elkeen het net vir hulself verantwoordelikheid begin dra.

Stede groei vinnig, en klein dorpies is onderontwikkel.

Wetenskaplikes glo dat dit alles geassosieer word met 'n verswakking van sosiale verantwoordelikheid.

Sal sosiale verantwoordelikheid terugkeer? Dit is natuurlik nie 'n maklike taak nie. Die oplossing vir hierdie komplekse probleem moet in Abai se “Holistiese man”-formule gesoek word. Die woord holistic man stem ooreen met die Engelse term A man of integrity. Dit is slegs kenmerkend vir diegene wat baie selfversekerd is, wat na goedheid en vriendelikheid streef. Hierdie konsep, wat nou wydverspreid is, is in die 19de eeu deur Abai geïnterpreteer.

Die mens se lewe as geheel bestaan ​​uit verskeie verhoudings. Daarsonder sou 'n persoon van die samelewing geskei wees. En kommunikasie is natuurlik wedersyds verantwoordelik. Hierdie verantwoordelikheid word geskend wanneer selfsug ingryp. Daarom het Abai gesê: "Hou jou verstand, krag, hart op gelyke voet, en jy sal apart van die land gevul word", wat beteken dat 'n persoon 'n goeie hart nodig het, sowel as 'n helder verstand en wilskrag.

Hy beskou hierdie drie begrippe voortdurend in eenheid, maar glo dat die eerste twee ondergeskik moet wees. Dit is die lewensfilosofie van die Kazakh mense.

Ons mense, wat in 'n moeilike situasie met sulke konsepte geleef het, was vriendelik met ander nasies. Al het hy niks gehad om te eet nie, het hulle dit as 'n plig beskou om 'n stukkie brood te deel. Daar was altyd respek vir die ouderlinge, respek vir die jongeres, hulp is verleen aan gestremdes en ondersteuning aan die gevalle. Deur hierdie waardes te verheerlik en oor te dra, het ons mense alles moontlik gedoen om hulle as 'n nasie te bewaar.

Ons moet Abai se konsep van 'n "holistiese man" heroorweeg. Ons wetenskaplikes moet nuwe navorsing in hierdie rigting doen. Ek glo dat die konsep van 'n "holistiese man", in werklikheid, 'n fundamentele pilaar moet word in enige area van ons lewens, in die regering en onderwys, in sake- en gesinsinstellings.

Een van die temas wat die grondslag van Abai se kreatiwiteit geword het, is die stryd teen luiheid en ledigheid. Die digter dring voortdurend daarop aan om oplettend, sensitief te wees en nie deur nalatigheid en vermaak afgelei te word nie. Hy het verkies om dit deur arbeid te slyp. Dit delf ook in die sielkundige aspekte van die hantering van luiheid, en bewys dat rasionele optrede angs kan oorkom. Die emosionele intelligensie, waaroor ons baie praat, is ook in fokus. Hy het bevorder om ontslae te raak van die sielkunde van grootpratery en luiheid, om hard te werk, om kennis te soek.

Ons is almal deeglik bewus van die gedagtes in die verse van Abai: "As jy onvermoeid werk, sal jy versadig wees", "Versadig, ledigheid, bederf 'n mens", "Glo in jouself, jou werk en verstand sal jou red." Elke persoon moet hierdie sleutelbegrippe stewig konsolideer en 'n voorbeeld vir ander stel met hul eerlike werk.

Ons mense verstaan ​​die waarde van arbeid. Ons het nie vergeet dat die harde werk van ons ouers 'n groot krag geword het wat tot oorwinning gelei het nie. Nou is daar ook genoeg voorbeeldige gevalle van eenvoudige hardwerkende mense. Onlangs is van hulle met staatstoekennings oorhandig.

En die belangrikste, in vredestyd soos vandag, moet elke burger daarvan bewus wees dat sy produktiewe werk die ontwikkeling van die land se ekonomie direk raak.

Abai kan beskou word as die basis van doeltreffendheid, die motiveerder van die vlytigheid van sy tyd. In die werke van die groot denker word 'n voorbeeld gegee van waar daar arbeid is, daar goeie vaardighede is om die huishouding te onderrig. Hy vra vir nuwe werkswyses om die lewenskwaliteit te verbeter. Hiermee saam beklemtoon die digter inisiatief, eerlikheid in die beroep. Byvoorbeeld, in die tiende woord sluit hy af: "Wie sal nie ryk word as hy hard werk, ywerig werk, sy plek vind nie?"

Volgens Abai moet jy handwerk leer om ’n bestaan ​​te verdien. Want “Rykdom vervaag uiteindelik, maar vaardigheid nie” (drie-en-dertig woord). Ek dink dat die idees van die groot digter vandag relevant is vir die samelewing van Kazakstan. Dit is hoekom ons vandag daarop let dat ontslae te raak van die sielkunde van afhanklikheid van grondstowwe en die maksimum welvaart van klein en mediumgrootte ondernemings een van die hoofprioriteite is.

Gesig van die globale kultuur

Byna elke moderne beskaafde staat kan spog met sy ryk historiese persoonlikhede. Onder hulle is politici, staatsmanne en openbare figure, leiers, digters en skrywers, figure van kuns en kultuur. Die Kazakh mense het ook baie uitstaande persoonlikhede, en onder hulle het Abai 'n spesiale plek. Ons is steeds nie in staat om ons groot denker aan die wêreld bekend te stel nie.

Oor die jare van my diplomatieke diens het ek dikwels politici en kundiges op verskeie terreine ontmoet. Ek het menings met buitelanders geruil oor baie kwessies wat algemeen aan die mensdom is. Oor die algemeen is hulle deeglik bewus van die politieke en ekonomiese prestasies van Kasakstan. Maar nie genoeg met ons geestelike en kulturele waardes nie. Die vraag ontstaan: "Hoekom openbaar ons nie die Kazakse kultuur deur Abai nie?"

Die wetenskaplike Abai is 'n genie van die Kazakse land van 'n globale vlak. Hy het die saad van verstand en wysheid aan die hele mensdom gesaai.

Ons navorsers, wat die poëtiese krag van Abai in diepte bestudeer het, sê dat hy onuitputlike materiaal van Kazakh-folklore, Oosterse en Westerse woordkuns, Russiese literatuur en historiese werke ontvang het.

Die groot denke van Abai word ook duidelik weerspieël in sy godsdienstige smaak en begrip. "Allah is die waarheid, die woord is die waarheid, die waarheid is nooit onwaar nie," het hy gesê. Dit is duidelik dat hy tot hierdie gevolgtrekking gekom het, nadat hy diep bestudeer het, die werke van die filosowe van Oos en Wes begryp het. In die agt-en-dertigste woord spreek hy sy gesindheid teenoor God uit.

Godsdienstige filosowe, wat Abai se geestelike horisonne waardeer het, gee spesiale aandag aan sy konsep van “’n getroue Moslem”. Die konsep van 'n "getroue Moslem" het waarskynlik nie net die Kazakhs begaan nie, maar die hele Moslemwêreld. Hier is ons denker en wyse Abai, wat aanhou groei op wêreldvlak danksy hierdie godsdienstige standpunt.

Soos u weet, hou ons tradisionele vergaderings van alle godsdienste in ons hoofstad. Daar is 'n balans tussen die doel van sulke gebeure en die posisie van die groot Abai.

Ons dink almal aan die digter se begeerte om die suiwerheid van die siel van die hele mensdom te bewaar.

Soos u weet, is die beeld van Abai hoog op prys gestel as 'n artistieke beeld in wêreldliteratuur danksy die roman deur Mukhtar Auezov "The Way of Abai". Maar dit is slegs een van die aspekte om Abai te ken. Om die ware Abai, die digter Abai, te ken, is dit nodig om die betekenis van die idees wat in sy gedigte en prosa uitgedruk word, te openbaar. Dit moet in die hooftale van die wêreld vertaal word, met behoud van al sy kleure. Dit is moeilik om te sê dat ons daarin geslaag het. Vertaling van die ware nasionale digters in ander tale is nie 'n maklike taak nie. ’n Vertaler moet ook die talent van dieselfde denker hê. Ons “Abaeoloë”, taalkundiges en simpatieke burgers van Abai behoort spesiale aandag hieraan te gee.

Eerste President – ​​Elbasy Nursultan Nazarbayev het gesê: “Abai is nie net 'n uitstaande persoon wat 'n onskatbare bydrae tot die geestelike skatkis van die Kazakh mense gemaak het nie, maar ook 'n wyse persoon wat hard gewerk het om die Kazakh mense 'n nasie te maak.

Abai is 'n wonderlike figuur onder wêreldklas denkers. Inderdaad, die werke van 'n wyse digter kan die geestelike lewe van nie net Kazakhs verryk nie, maar die hele mensdom, want die inhoud van Abai se werke is vol universele waardes. Sy woorde van opbouing is die gemeenskaplike eiendom van die mense van die wêreld. Dit is 'n versameling van klassieke idees, leersame woorde, gesegdes, opbouings - hoewel die name verskil, is dit 'n spesiale genre.

In sy woorde van opbouing demonstreer Abai dat hy gefloreer het en geestelike hoogtes bereik het en die erfenis van die mensdom prys. Die grondslag van sy woorde van opbouing is menslikheid, kultuur en vriendelikheid. Die briewe van die Franse denker Montaigne kom by ons op wanneer ons soek na alternatiewe vir die woorde van die wyse Abai. As Montaigne egter meer oor sy persoonlikheid en menslike natuur dink, is die hoofmissie van die woorde van Abai se opbouing om te dink, om ander te laat dink, om die doel in 'n beginsel te verander. Die woorde van opbouing van 'n groot denker is 'n baie waardevolle werk.

Hoe hoër ons Abai in die wêreldkultuur verteenwoordig, hoe hoër is die eer van ons nasie. In die moderne era van globalisering en die era van inligtingstegnologie, behoort Abai se woord almal te laat nadink.

Daar is genoeg persoonlikhede in die wêreld wat 'n beduidende bydrae gelewer het tot die ontwikkeling van verskeie velde van wetenskap en onderwys, en wat deur universele denkers erken is. Wanneer ons byvoorbeeld aan China dink, onthou ons dadelik Lao Tzu en Confucius. As ons aan Rusland dink, kom Dostojewski en Tolstoi by ons op, en met Frankryk onthou ons Voltaire en Rousseau. Ons moet ook so 'n vlak bereik dat ons dadelik die naam van Abai onthou wanneer ons Kazakstan noem. Dit sal 'n groot eer wees as ander mense ons sal groet en sê: Die Kazakh mense is die mense van Abai.

Maak nie saak hoe Abai geprys word nie, alles pas. Sy leersame lewe en ware kreatiwiteit is 'n rolmodel nie net vir die Kazakh mense nie, maar ook vir die hele wêreld. Abai se idees oor mens en samelewing, onderwys en wetenskap, godsdiens en tradisies, die natuur en die omgewing, staat en regering, taal en kommunikasie het vir eeue nie hul betekenis verloor nie, want die digter se nalatenskap is die geestelike voedsel van die hele mensdom.

Solank daar 'n Kazakse land is, sal die naam Abai aanhou groei. As ons sy kosbare woorde hoog hou as 'n geestelike skat, dan sal die waardigheid van ons vaderland voor die wêreld beslis toeneem.

Eerstens moet ons Abai as die kulturele hoofstad van ons nasie bevorder. Laat ons nie vergeet dat beskaafde lande Kazakse identiteit, kultuur, letterkunde en spiritualiteit waardeer met die graad en gewildheid van uitstaande persoonlikhede op wêreldvlak nie. Daarom is dit nodig om Abai as 'n handelsmerk van 'n nuwe Kazakstan aan die wêreldgemeenskap bekend te stel. Dit is die heilige plig van vandag se geslag.

Voorbeelde van viering

Ons moet die werke van Abai noukeurig lees, as ons ons nasionale bewussyn wil vernuwe en 'n mededingende nasie wil skep. Sy sienings oor verskeie prosesse in die samelewing vandag is baie nuttig vir Kasakstan. Abai, wat die beeld van nie net sy tyd weerspieël nie, maar ook van die moderne samelewing, het hard geveg op pad na die land se doelwit.

Ons weet almal goed dat elke Kazakh 'n dombra op 'n gerespekteerde plek het. Ek glo dat daar in elke gesin ook 'n boek deur Abai en 'n roman deur Mukhtar Auezov "The Way of Abai" moet wees.

Die volgende generasie moet die skoon pad van Abai volg. Dit is die vervulling van die droom van die groot digter. Daarom moet ons leer uit die gedagtes van Abai.

Vanjaar sal meer as 500 geleenthede op internasionale, nasionale en streeksvlak georganiseer word, gewy aan die 175ste herdenking van Abai. Die hoofgeleentheid sal die Internasionale Wetenskaplike en Praktiese Konferensie-erfenis van Abai en Wêreldspiritualiteit wees, wat in Augustus in Semey in samewerking met UNESCO gehou sal word. Ook in Oktober sal Nur-Sultan 'n internasionale konferensie aanbied oor die onderwerp van Abai en kwessies van geestelike herlewing. Hierdie gebeurtenisse sal 'n omvattende studie van die persoonlikheid en erfenis van Abai moontlik maak en die weg oopmaak vir sy werk tot voordeel van die nuwe Kazakstan van die 21ste eeu.

Een van die belangrike projekte is die vertaling en publikasie van die werke van die groot digter in tien tale. In die besonder sal die werk van Abai in Engels, Arabies, Japannees, Spaans, Italiaans, Chinees, Duits, Russies, Turks en Frans vertaal word. Verskeie dokumentêre films en die televisiereeks "Abai" oor die lewe, erfenis van die digter, sy rol in die ontwikkeling van die Kazakse kultuur sal geskep word.

Die veld van die poësie is geen uitsondering nie. Toneel- en musiekfeeste sal op nasionale en internasionale vlak gehou word. Hierdie jaar word die toekennings aan die werk van Abai opgedra. Die Staatsprys vir die beste werke op die gebied van letterkunde en kuns sal nou die Abai Staatsprys genoem word.

Die inhuldiging van Abai se persoonlikheid en erfenis duur voort in die buiteland. Daar word beplan om "Abai-sentrums" by die ambassades van Kazakstan in Rusland, Frankryk, die Verenigde Koninkryk en ander lande te skep. Hierdie kulturele geleenthede moet georganiseer word sonder om te verkwis.

Die begraafplaas van die Kunanbai Oskenbaiuly-dinastie in die dorpie Akshoky, Oos-Kazakhstan-streek, sal verbeter word.

Terselfdertyd glo ek dat die regering die volgende maatreëls moet tref om Abai se persoonlikheid op 'n hoë vlak te verhef:

Semipalatinsk-streek is een van die heiligste plekke in die geskiedenis van die Kazakhs. Daarom moet die stad Semey, wat 'n besondere plek in die geestelike ontwikkeling van die land inneem, aan die historiese sentrum toegeskryf word. Die geboorteplek van die Groot Abai, Shakarim en Mukhtar Auezov verdien spesiale respek. In hierdie verband is dit nodig om die sosio-ekonomiese aspek van die stad te ontwikkel en sy historiese en kulturele voorwerpe te moderniseer in ooreenstemming met nuwe vereistes. Ek gee die regering opdrag om gepaste maatreëls hieroor te tref.

As deel van die herdenkingsjaar is dit nodig om gunstige toestande te skep vir die publiek wat die heilige plek van Abai wil versier - die beroemde Zhidebai en die gees van die groot digter wil vereer.

Daarbenewens is dit nodig om spesiale aandag te skenk aan die staatshistoriese-kulturele en literêre-gedenkreserwe-museum van Abai Zhidebai-Borili, en dit omskep in 'n sentrum van wetenskaplike en opvoedkundige werk.

In Zhidebai is dit nodig om 'n nuwe gebou te vestig wat toegewy is aan die museum, die Erfenis van Abai.

Staatsondersteuning is nodig vir die Abai-joernaal, wat in 1918 in Semipalatinsk deur Mukhtar Auezov en Zhusipbek Aimauytov gestig is en sedert 1992 gepubliseer is.

Hierdie en ander grootskaalse geleenthede sal gehou word om die gees van die groot Abai te vereer en sy ryk erfenis te verheerlik. Daarom doen ek 'n beroep op alle mense van Kazakstan om aktief deel te neem aan hierdie edele inisiatief.

* * *

Ons heg groot waarde aan die 175ste herdenking van Abai as 'n gebeurtenis wat openbare bewussyn sal vernuwe en stukrag sal gee aan ons ontwikkeling as een land, 'n hele nasie.

Ek dink die hoofdoel van hierdie geleentheid is een of ander soort terugrapportering aan die nasionale onderwyser van die land. Kritiek op Abai is ernstige en konstruktiewe kritiek.

Deur die inisiatief van die Eerste President – ​​Elbasy en die ondersteuning van die land het ons groot hoogtes verower. Ons het die doelwit gestel om die top 50 mees gevorderde lande te betree en het dit voor skedule bereik.

Ons beplan om by die top-dertig aan te sluit. En ons sal dit bereik. Abai se nalatenskap kan ons ook help om hierdie doelwit te bereik. Die volgende vraag is of ons die hulp van Abai kan begryp.

Kan ons sin maak daarvan?

Die viering van glorie behoort die soeke na maniere te stimuleer om die groot taak wat die nasie in die gesig staar, te vervul. Ons wens elke burger toe om oor ons land te dink in afwagting van hierdie viering. Wat het Abai vir ons gegee? Wat het Abai van ons geëis? Wat het Abai van ons verwag? Watter sake in die land het Abai bewonder? Kan jy hieruit leer? Watter sake het Abai ontstel? Het ons dit reggekry om hiervan ontslae te raak? Met ander woorde, ons kan tevrede wees as ons dink of ons die vyf beste dinge doen waarvan die digter gepraat het en of ons van die vyf vyande ontslae raak.

Die nalatenskap van Abai is 'n heilige waarde wat die weg oopmaak na eenheid as 'n nasie en die ontwikkeling van ons mense.

Uiteindelik, as ons die advies van Abai op enige gebied van die lewe volg, sal ons sterk word as 'n land en ons doelwitte as 'n staat bereik.

Die droom van Abai is die droom van die mense. Ons moet nie ons krag spaar om die drome en verantwoordelikhede van die mense te vervul nie. Abai se nuttige instruksies lei nuwe Kazakstan tot sulke hoogtes in die 21ste eeu.

Deel hierdie artikel: