Die historiese Alliansie tussen Europese linkse en Islamiste

'N Paar jaar gelede toe Federica Mogherini, die hoë verteenwoordiger van die Europese Unie vir buitelandse sake en veiligheidsbeleid, na Gaza gereis het, noem 'n Israeliese media haar 'n' kommunis 'en' 'Islamofiel' - skryf Erfan Kasraie

Die deel van die stelling dat sy 'n Kommunis is, is feitelik akkuraat, aangesien haar vorige lidmaatskap in die Italiaanse Kommunistiese Jeug Federasie. Wat van die eis van haar Islamofilie? Eerstens, dit is nie ongewoon dat 'n linkse politikus simpatiseer met die Islamitiese wêreldbeskouing nie.

Mogherini sou nie die enigste westelike politikus wees met 'n linkse verlede om Islamitiese simpatie te haal nie. Oor die hele Westerse wêreld word links-politici dikwels daarvan beskuldig dat hulle toegewyd is, simpatie en belyning met Islamiste, selfs dié van 'n radikale aard. Hierdie ongeskonde alliansie gaan verder as linkse politici in die demokratiese nasies en sluit in die Koue Oorlog-kommunistiese oorblyfsels as die regerings van Kuba en Noord-Korea en die 21^stewige sosialistiese bewegings soos die een in krag in Venezuela. Die vriendskap tussen sulke entiteite en die regime in Iran is 'n uitstekende voorbeeld van hul bande met die breër Islamitiese ideologie.

Iran se kontemporêre geskiedenis is algemeen met 'n alliansie tussen die verskillende kleure van die robynrooi revolusionêre links en die swart swart reaksionêre Islamiete. Skaars maande in die regering van die Islamitiese Republiek, het die leiers van die Tudeh-party, een van die oudste kommunistiese politieke partye in Iran, verklaar dat Khomeini aangestel is as predikant Sadeq Khalkhali, wat bekend staan ​​as die slagter van Teheran vir die bestel van ontelbare vervolgings, hul voorkeurkandidaat vir die presidensie. Terselfdertyd het die eerste sekretaris van die sentrale komitee van die Tudeh-party van Iran, Nour Al-Din Kianuri, Ayatollah Khalkhali geprys vir sy moed om die agente en huursoldate van imperialisme aan die skietgroep te gee.

Die linkse-Islamitiese alliansie is nie beperk tot net een of 'n paar historiese rekeninge nie, maar is eerder diep gegrond in die geskiedenis met sterk ideologiese en filosofiese onderbou. Ongeveer 'n halwe eeu gelede het Mohammad Reza Shah Pahlavi hierdie lurige alliansie teen sy heerskappy geidentifiseer en die epithet "Rooi en Swart Reaksies" beskryf om na sy volgelinge te verwys. 'N Paar jaar later het die alliansie in die oop veld uitgegooi, want links en islamiste het hand aan hand gehandhaaf en geveg om die Shah te verwerp en Ayatollah Khomeini aan bewind te bring.

Kulturele Marxisme

advertensie

Alhoewel daar baie gesê en geskryf is oor Marxisme en sy verskillende historiese interpretasies, is dit moeilik om 'n enkele definisie van hierdie ideologiese skool van baie studente te vind. Klassieke Marxisme bou aan die klasstryd met die bourgeoisie aan die een kant en die proletariaat aan die ander kant. In die 1960s het meer as 'n eeu na Marx en Engels die manifes van die Kommunistiese Party gepubliseer, 'n nuwe weergawe van Marxisme wat bekend staan ​​as Kulturele Marxisme, het ontstaan.

Kulturele Marxisme is histories gewortel in die Frankfurt-skool wat verwys na 'n tydperk tussen die Eerste Wêreldoorlog en die Tweede Wêreldoorlog, toe denkers soos Theodor Adorno die Kritiese Teorie ontwikkel het. Hierdie siening van die sestigerjare het gewild geword onder die linkervleuelers in Europa en Noord-Amerika, en word die dominante diskoers van die geesteswetenskappe en sosiale wetenskappe, veral in die Europese universiteite.

Die invloed van kritieke teorie was so monumentaal dat dit meer as 'n halwe eeu later oorheers aan Europese instellings van hoër onderwys. In teenstelling met die klassieke Marxisme, beskou kulturele marxisme die samelewing as die slagveld tussen die "uitgebuites" en die "uitbuiter". Met ander woorde, die konflik is nie meer klasgebaseer nie, maar tussen die meerderheid en die maatskaplik gemarginaliseerde groepe. Volgelinge van kulturele marxisme pleit gewoonlik oor HBT-regte, die grondslag van feminisme, etniese minderhede, ensovoorts, maar hulle het ook 'n punt van beslaglegging aan die Islamiete.

Terwyl die Christendom na hulle mening is, word 'n uitbuitingskrag waarna gekyk word, algemeen beskou as die aanhangers van Islamisme as 'n "uitgebuit" kamp en dus verdienste van linkse ondersteuning. Alhoewel teoreties moet so 'n versoening tussen kulturele marxisme en Islamisme in die praktyk 'n logiese onmoontlikheid wees, en ten spyte van hul fundamentele verskille en diamant teenstellende standpunte oor 'n groot verskeidenheid kwessies van vroue-regte aan transseksuele, homoseksuele ensovoorts. wêreldbeskouings het daarin geslaag om 'n diep verband met mekaar te skep.

Net so moeilik as om hierdie vreemde huwelik op die eerste oogopslag te verstaan, werp 'n tweede blik op die oorsprong van kulturele marxisme 'n bietjie lig. Kulturele Marxisme is ontwikkel in 'n tydperk toe die bloeiende artistieke en filosofiese beweging van postmodernisme in Frankryk al hoe meer gewild geword het. Vreemde kunswerke sonder estetiese elemente is bekendgestel. Avant-garde-kuns, surrealisme en postmoderne denke wat gebaseer is op epistemologiese relativisme het almal in dieselfde tydperk gestyg.

Miskien sal mens soveel moeite (of gemak) hê om die vriendskap tussen Islam en Kulturele Marxisme te verduidelik, want 'n mens sou onthul het waarom Robert Rauschenberg se heeltemal blank whiteboard, wat by die Museum van Moderne Kuns in San Francisco verskyn, beskou word as 'n kunswerk.

Daarbenewens is dit dalk dieselfde som-van-teenstrydighede wat die stigter van die Pienk Kode Feministiese Groep, Medea Benjamin, na Teheran neem om nie Iraanse vroue aan te sluit in hul stryd teen onderdrukking en diskriminasie nie, maar om die anti-vrou regime van Iran se ayatolla en ontvang ook 'n toekenning van hulle.

Verder as ons die stukke van hierdie komplekse legkaart saamstel, sal ons uitvind hoe en onder watter omstandighede die verband tussen kulturele marxisme, postmodernisme en Islamitiese radikalisme gevestig is en onder andere die intellektuele basis vir Michel Foucault se steun aan die Islamitiese rewolusie verstaan. . Dit is genoeg om te sien dat Foucault, 'n postmodernistiese teoretikus, hom in 1950 by die Kommunistiese Party van Frankryk aangesluit het en beïnvloed is deur die Marxisme en die Frankfurtse Skool. Tydens die Islamitiese rewolusie het hy dit sterk gesteun en twee keer in dieselfde tydperk na Iran gereis.

Omgekeerde oriëntering

Toe die Franse filosoof François Burgat drie jaar gelede na Qom gereis het, het hy aan een van die geestelikes van die Islamitiese Republiek gesê: 'Ons is almal u studente, en ons weet dat die politieke en godsdienstige Sji'a-denke baie rykdom het, en daarom het ons stel daarin belang om meer by u te leer. ” Burgat, 'n Franse linkse oriëntalis, word deur Sadiq Jalal al-Azm, die Siriese denker, die "omgekeerde oriëntalis" genoem.

In 'n artikel getiteld "Die Europese linker wat van Abu Musab al-Zarqawi hou en Desaha Taha Hussein," het die Jemense prokureur Hussein Alwadei geskryf. Die Europese links glo dat die ware stem van die Midde-Ooste die stem van Ruhollah Khomeini is, die Moslem-broederskap en die Salafiste. Volgens hom beskou die Europese linkse konsepte soos demokrasie of menseregte as koloniale waardes van die Weste en glo dat hierdie konsepte nie ooreenstem met die realiteit van die Midde-Ooste nie. "

In oriënterisme is daar selfs 'n vernederende siening van die mense van die Midde-Ooste. Vanuit hierdie perspektief is die mense van die Midde-Ooste mense wat bygelowig wil wees en moderniteit vermy en vooruitgang en wetenskap verag. Uit die oogpunt van omgekeerde oriëntaliste; Die onderdrukking, marteling en moord op intellektuele en kritici in die Midde-Ooste is die dominante en werklike waardes van hierdie lande.

Konsepte soos sekularisme, liberalisme en demokrasie is onverskillig vanweë die kulturele konteks van die Midde-Ooste en dat die mense van die Midde-Ooste, die Islamitiese Republiek en die Islamitiese Staat 'n Islamitiese Kalifaat wil hê, nie 'n moderne regering nie.

Die Europese links, onder die skaduwee van kulturele marxisme, beskou nie menseregteskendings in hierdie lande as brutaal nie. In plaas daarvan beskou hulle hierdie brutale dade as deel van die kultuur van daardie lande, en die eksistensiële realiteit van daardie nasies word eenvoudig geïgnoreer en verontagsaam.

Die European Left voldoen aan die konsepte en waardes van vryheid van spraak en demokrasie en sekularisme, maar ondersteun en verwag dit net vir die Europese samelewings, en nie die Midde-Ooste nie.

Dit is om hierdie redes dat die linkervleuel van die Europese Unie se buitelandse beleid die skending van demokrasie en menseregte in Mianmar veroordeel, maar nie tydens besoeke aan Teheran nie, ondanks die vele versoeke en eise van menseregte-aktiviste.

Deel hierdie artikel: